ثمّ استُعير في النساء ، فيقال : لَقِحت إذا حَمَلتْ . قال ابن الأعرابي : ناقة لاقح وقارح يوم تحملُ ، فإذا استبان حملها فهي خَلِفَةٌ ( 1 ) . وفي حديثه ( عليه السلام ) عن الملاحم : « واسْتَراحَ قوْمٌ إلى الفِتن وأشَالُوا عن لَقَاحِ حَرْبِهِم » ( 2 ) . استعار لفظ اللقاح ، بفتح اللام ، لإثارة الحرب ملاحظة لشبهها بالناقة ( 3 ) . والملاقِح : الإناث الحوامل ، الواحدة ملقحة ، اسم مفعول من ألقحها ( 4 ) . ومنه استعير للكِبْر في حديث عليّ ( عليه السلام ) بقوله : « مَلاقِحُ الشَنَآنِ ، ومَنَافِخُ الشَّيْطَان » ( 5 ) . وَرِياحٌ لَواقِح : تُلقح السحاب بالماء ، وتُلقح الشجر ( 6 ) . وقد استعار منها ( عليه السلام ) لأحاسيس ومشاعر الكبر التي تعصف بالإنسان بقوله : « اسْتَعِيذُوا باللّهِ مِنْ لَوَاقِحِ الكِبْر » ( 7 ) . وجاء في الخبر عنه ( صلى الله عليه وآله ) : « نَهَى عن الملاقيح والمضامين » ( 8 ) . أي عن بيع ما في البطون ، وما في أصلاب الفحُول ، جمع ملقوح ومضمون ، يقال : لَقِحت النَّاقة وولدها ملقوحٌ به ، إلاّ أنّهم استعملوه بحذف الجار ، قال الشاعر : وَعِدَةَ العامِ وعام قابلِ * مَلْقُوحةً في بطن ناب حائل وضَمِن الشيء بمعنى تضمّنه واستسرّه ، يقال : ضَمِن كتابُه كذا وهو في ضِمنِه ، وكان مضمون كتابه كذا ( 9 ) . فالملقوحةُ هي الأجنّة التي في بطونها ، وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة ، وما يضرب الفحل في عامه أو في أعوام . قال أبو عبيد : وأمّا حديثه ( صلى الله عليه وآله ) أنّه نهى عن حَبَل الحَبلة . فإنّه ولد ذلك الجنين الذي في بطن الناقة . قال ابن علية : هو نتاج النتاج ( 1 ) . [ لقط ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « وإنّي لَعَلَى الطَّرِيقِ الوَاضحِ أَلقُطُه لَقْطاً » ( 2 ) . لقط الطريق : مشي على بصيرة ( 3 ) . ويلزم ذلك أن يعرفها ، خلاف المستعجِل فيها ( 4 ) . واللقْط : أخذ الشيء من الأرض ، لقطه يَلْقُطه لَقْطاً والتقطه : أخذه . واللُّقطة ، بتسكين القاف اسم الشيء الذي تجده مُلقىً

--> ( 1 ) لسان العرب 2 : 579 ( لقح ) . ( 2 ) نهج البلاغة : 209 خطبة 150 . ( 3 ) شرح ابن ميثم 3 : 217 . ( 4 ) المصباح المنير : 556 . ( 5 ) نهج البلاغة : 289 ضمن خطبة 192 . ( 6 ) معجم مقاييس اللغة 5 : 261 ( لقح ) . ( 7 ) نهج البلاغة : 290 ضمن خطبة 192 . ( 8 ) معاني الأخبار : 278 . ( 9 ) الفائق في غريب الحديث 3 : 324 باب اللام مع القاف ، والشعر لمالك بن الريب ، يقول : هي ملقوحة ، فيما يُظهر لي صاحبها ، وإنّما أمّها حائل . ( 1 ) غريب الحديث للهروي 1 : 128 . ( 2 ) نهج البلاغة : 142 ضمن خطبة 97 . ( 3 ) مجمع البحرين 3 : 1640 ( لقط ) . ( 4 ) اختيار مصباح السالكين : 239 .